发布日期：2024-09-26 13:13 点击次数：79
【编者按】宿舍 自慰
近期，一部国产游戏走红全球，令中国古典文学名著《西纪行》过甚主角孙悟空成为热议话题。《西纪行》是一部世代蓄积之作，西游故事在长达千年的演化历程中，产生了大批西游文艺作品，文学有话本、变文、戏曲、演义等；到了现代，创作者初始以影视剧、动漫、游戏等面貌进行演绎。《西纪行》缘何成为经典？现代对西游故事的演绎为若何此之多？光明悦读特邀《〈西纪行〉通识》作者、华东师范大学中文系栽培竺洪波进行解读与共享。
《〈西纪行〉通识》 竺洪波 著 中华书局
竺洪波 华东师范大学中文系栽培、博士生导师，著有《四百年〈西纪行〉学术史》《西游释考录》《西游学十二讲》等专著。
甘肃省瓜州榆林窟第3窟壁画中的唐僧与猴行者
金陵世德堂本《西纪行》影印图
唐僧师徒四东谈主，选自《清彩绘全本西纪行》
西游经典如何“真金不怕火成”
记者：纵不雅中国古典文学“四大名著”，《西纪行》不错说是被翻拍、改编最多的作品，这是文学经典人命力的发达。您以为，《西纪行》为什么会成为不灭的经典？
竺洪波：《西纪行》算作全国性文学瑰宝，经典地位屹立不灭。原因有两个方面：
其一，无论是“四大奇书”，依然“四大名著”，《西纪行》的读者量永恒占据“顶流”地位。《三国演义》《水浒传》金戈铁马的阳刚格调，一些女性读者似有本能的提倡，《金瓶梅》和《红楼梦》则遭逢不同进程的“少儿不宜”。《西纪行》妇孺齐知，老小兼爱，具有全所在的大家共识。《西纪行》号称奇书中的奇书，名著中的名著。
其二，《西纪行》自己品性真金不怕火成永传千秋的经典性。《西纪行》的经典性源自玄奘专家西天取经的豪举。历史上的玄奘取经，行程5万里，历时17年，“见不见迹，闻未闻经”，既学习外来端淑，又传播中中文化的卓然风范，史称“长时风猷，一东谈主云尔”。这是一个伟大的“中国故事”，玄奘是中国历史上极为遑急的文化伟东谈主。《西纪行》是神话化的“西游故事”，史册所记“此等危难，百千不成备叙”被形象化为“九九八十一难”，化为笔底烟霞，成为令历代读者赞叹连接的文学奇不雅。
《西纪行》经典性源于时分的沉淀。玄奘取经回国后，西游故事在历朝历代广为流传。先后出现了大批西游据说和文艺作品，《大唐西域记》《大慈恩寺三藏法师传》《大唐三藏取经诗话》《西纪行杂剧》和《西纪行平话》号称具有遑急意旨的“要道少数”。其中“一记一传”共同开启“西游故事”的文学性书写，《诗话》奠定了《西纪行》文本演化的神话性标的和降妖模式，《杂剧》与《平话》则使《西纪行》东谈主物全面定型，情节构架宣告固化。
《西纪行》的经典性还来自天才作者的生花妙笔。《西纪行》是一部世代蓄积型集体创作演义。千百年来，街头坊间的口耳相承，梨园乐坊的浅吟默读，早已让西游故事初具限制。玉在石中，只待巧手打磨，便可熠熠生辉。
恰是吴承恩（因《西纪行》作者存争议，暂以“吴承恩”指代作者）征集以往全部西游故事，又证据演义艺术的结构特征与书写原则，将之围聚、改编成大部神话演义《西纪行》。
发达“西天取经”母题的西游“记”，书名巧合率应该像《马可·波罗纪行》或《鲁滨孙飘荡记》那样，是一部名东谈主旅行记或强者历险记。从取经求法的题材上看，它似乎是一部宗教演义。关联词，《西纪行》却偏巧是一部汪洋自恣、瑰玮壮丽的神话演义，这无疑是吴承恩的天才创造。
新创拓展《西纪行》叙事空间
记者：西游故事束缚被改编、演绎，尤其是近几十年来，影视、动漫、收罗文学、游戏等多个界限都出现了好多以西游故事为题材的作品，一些作品得回了极高的大家眷注度和好意思誉度。您以为，其原因是什么？这些改编中，有哪些传承、误读及革新？
竺洪波：算作经典的《西纪行》从不外时，在每个年代都不错凭借自己的私有魔力得回重生。在当下，多样影视改编、动漫制作风靡一时，私有的西游神态包丰富着年青东谈主的收罗雷同方式，央视1986年版电视剧《西纪行》近年位居各视频网站点播量前哨，领一时习气之先的动画片《大闹玉阙》、电影《鬼话西游》、收罗文学《悟空传》以及多样戏谑的“西游职场启示录”和具有现代文娱性的《西纪行》游戏名目，都是西游故事与时期、与社会、与多样艺术模样发生的精神共振。《西纪行》俨然成为当下最有活力、最受谅解的文化IP。
除了经典IP固有的孵化功能，《西纪行》的超强活力还与其特有的传播机制关联。
《西纪行》以降妖伏魔为情节框架，其中有千姿百态的神魔形象，匪夷所念念的腾挪变化，有斗转星移、仙石迸裂的当然奇不雅，还有踢天弄井、推波助浪的伟人法术，但原典的文学面貌后天不良，戏曲饰演又窝囊为力，导致其在文学史上的地位不足《三国演义》《水浒传》与《红楼梦》显耀。关联词现代社会的影视时期、数字时期弥补了这一短板，化弱势为上风，将笔墨的枯涩化为蒙太奇的神奇，从此，《西纪行》找到了最为齐全的传播序论，西游神话故事有了更为稠密的舞台，《西纪行》的大家传播参预一个前所未有的黄金时期。举例孙悟空金箍棒的出现，老是陪同万谈金光、千重海涛，陪同震耳欲聋、摄东谈主心魄的洪钟之声，其神奇叹为不雅止，它幻化莫测，大时为擎天柱，小时为拈花针，纵横变化，垄断自若，令东谈主心旌神摇，这在银幕荧屏中才有可能得到充分展现。影视、动漫和收罗3A制作以高技术为相沿，不错预期，跟着时期的发展，咱们还将源源连接地创造出新的《西纪行》佳作。
这些作品对《西纪行》的传承（包括革新与误读）是有目共睹的。比如央视1986年版电视剧以一种颠覆性的爱情演绎的方式，丰富了“御弟哥哥”的内心全国，成为一个新的经典形象。新近爆红全球的3A游戏《黑神话·悟空》则匠心独具，以大圣转头为始发点，发达悟空阻隔斗征服佛之位，退藏花果山，反招灭门之灾，游戏任务由此张开。这类创作属于后西游故事，悟空的遭祸与斗征服佛的王者荣耀变成热烈反差，很好地拓展了《西纪行》的叙事空间。
《西纪行》的版块与阅读
记者：有读者以为，《西纪行》版块不足“四大名著”其他三部丰富，尤其是《红楼梦》，其版块讨论是学界十分眷注的议题。请您谈谈《西纪行》的版块情况。
竺洪波：关于《西纪行》的版块不足其他名著丰富这一说法，存在一些污蔑。跟着关联版块贵寓的渐次刊布，咱们始知情况并非如斯，《西纪行》版块的复杂性超乎联想。即以所谓“附录”（即唐僧身世故事）的版块意旨而言，学界于今未有定论。
《西纪行》现有明清版块共13种。其中金陵世德堂《新刻出像官板大字西纪行》（世本）和黄周星、汪澹漪笺评本《西游证谈书》鉴别为明清两代的代表作。此外，百回本世本畴昔存在大批西游文艺，学界称之为《西纪行》古版块。清季以降直至当下，《西纪行》文本连续演化，出现了诸多繁衍版块，如外洋译本和少数民族笔墨译本，尤其是东谈主文本等几种现代通行本更显遑急。
这些版块的干系复杂。如明本与清本的干系，全本与简本的干系，原本与笺评本的干系，世本与祖本的干系，善本与通行本的干系，它们或错综交杂，或相衔相衍，或漫漶重复，不明其故者险些迷茫无端倪。
所谓《西纪行》的版块系统，专指以世本为中心，或谓谢世本基础上变成的版块征象，时分界限应囊括明代世本问世至当下《西纪行》文本新发展的全部版块演化史。这个版块系统无疑是极度复杂的。咱们不错通过几个不同期代的主要版块来给以准确意志。
世本是《西纪行》出身的标记。
现有百回本《西纪行》最早刊本是万历二十年（1592）金陵世德堂《新刻出像官板大字西纪行》，简称世本。这是最遑急的《西纪行》善本，现代三大通行本齐以它为本来校勘。此前存在的大批“西游”作品，文学多为话本、宝卷、变文、戏曲等普通文艺，世真名副其实是百回本《西纪行》演义出身的标记。
《西游证谈书》是清代版块最遑急的代表作。
顾名念念义，证谈竹帛有了玄教化倾向，并把作者署为全真教谈祖丘处机。在艺术设立方面，则经过全心加工、笺评，把《西纪行》的经典化推到了一个新高度。
东谈主文本是最主要确现代通行本。
《西纪行》现代通行本主要有三种：东谈主民文学出书社黄肃秋稳当本（1955）、东谈主民出书社李洪甫整理校注本（2013）和中华书局李天飞校注本（2014）。其中，东谈主文本出现最早，标记着现代通行本的闇练。它以世本为本来整理，并参考了六种清代版块，于1955年头版，1980年重版，2009年第3版，2020年第4版。东谈主文本束缚自我转变，版次达到四种之多，遂使《西纪行》诚心诚意，且印数巨大，一举成为近70年来最巨擘、最具影响力的《西纪行》版块。
记者：当下的文学栽培提倡“整本书阅读”，请您为读者先容一下整本阅读《西纪行》的形态。
竺洪波：《西纪行》是一部具有奇特体制——即神话演义性质的文学经典，张开“整本书阅读”的形态具有额外性，最初需要成立相应的阅读原则。
其一，神话演义的先验性逻辑。
《西纪行》唐僧取经的缘起：唐僧前生是如来佛祖的二弟子金蝉孺子，因为在如来讲经时粗心睡眠，遭到重罚贬下人世，化为佛子，需“苦历千山，询经万水”，远赴西天取回真经之后得谈成佛回到佛界。由此不错证据作品的构念念：唐僧遭逢千魔百怪，“此等危难，百千不成备叙”。但他注定要一步一个脚印，用脚丫子丈量完十万八沉的西行征程，完成取经功果。孙悟空神通宏大，背着群山一谈驱驰是小菜一碟，却背不起百十斤重的唐僧飞至灵山，反倒要历时十四寒暑苦度九九八十一难。作品的先验性逻辑限定：唐僧取经的作业，既不成速成，也不成“代驾”。
其二，民间文学的态度。
《西纪行》阅历长达千年的蓄积、演化，总体上属于民间文学，因为故事开端荣达，素材系统不一，作者在创编定型时疲于逃命，留住诸多接榫分歧、逻辑倒置的轻视。大凡民间文学，笔墨相对粗鄙，以至“纰谬百出”，巧合是其常态。
亚洲在线香蕉一级视频这里举一个《西纪行》中的例子：太宗入冥，贞不雅一十三年当死，崔判官开后门，“将一字上添了两画成贞不雅三十三年”。查历史年表，贞不雅一旦（627—649）唯有二十三年，何处有什么贞不雅三十三年？昭着，作者并非不知历史学问，而是出于自愿的写稿追求，添一画，太宗于贞不雅二十三年故去，相宜历史果真，但似乎显得阎罗孤寒；添二画，太宗增添二十年大把阳寿，崔判官很解气，读者也很过瘾。为了艺术审好意思的需要，作者暂且把“历史果真”放手在一边了。
淌若咱们掌捏了《西纪行》的神话逻辑和民间性特征，好多疑问就会豁然晴明，不会在一些具体的枝节问题上纠缠。
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记者 | 陈雪
开端丨光明日报
剪辑丨王越月
编审丨郭文君