发布日期：2024-08-23 00:53 点击次数：107
由一册“宋穿"爽文猜度的双飞 姐妹花。
列位好，这两天兴意衰退，看不进去比较硬的书，就捡起了一个多年前的疼爱——在网上寻一些历史穿越的爽文来看。
问了些一又友又挑了几本之后，我挑了一册叫《绍宋》的网文。昨晚上一连追了几十章，连气儿读到天亮，嗅觉真挺可以的。
bt核工厂地址我自认为念书还比较挑口，尤其是穿越网文，许多网文作家笔力不足，情节描绘、东说念主物本性想象都颠倒让东说念主跳戏，嗅觉即是一帮当代东说念主在强行演古代故事，这种网文我一般都是第一章都读不外去的。而这本《绍宋》这方面在我看来就还属中上成之作——至少莫得那么强烈出戏感。
另外，演义莫得落入一般穿越爽文最容易堕入的阿谁俗套，（仅就我目下悲痛这部分来看）故事的主东说念主公不是带着当代科技的金手指穿越且归的。莫得出现主角虎躯一震一开挂，搞出一堆发明创造，让十二世纪的中国狂点科技树、闹工业翻新，然后大宋机械化步兵拿着来复枪甚而加特林机枪扫射女真马队的玄幻剧情——就像我之前著作一再强调，我恒久以为，近代科学的出身是一个系统演进的历程，不具备基础科学常识以及科学环境的古代社会，想靠一个东说念主穿越且归，就能帮着点开科技树，险些是不可能的。
而更繁难的是，算作一册以两宋之间为历史配景的架空演义，《绍宋》对干戈的描绘让东说念主看的十分过瘾。关于一部穿越文来说，我以为莫得比这更进攻的了——毕竟，穿越文么，读还不即是为了图个爽？金戈铁马、荡人心腑、遣散鞑虏、还我疆土，身为从小读《说岳全传》的中国东说念主，还有什么家国梦比这个更爽呢？
不外，看这本演义也让我产生了少量疑问——
淌若脱去爽文的YY，以史学视角严肃讨论，演义的阿谁大故事框架能不可缔造呢？
《绍宋》这本演义凭空了一个故事：一个当代大学生不测落水，遵循灵魂穿越到了被后世称为宋高宗的赵构身上，刚刚履历靖康之难、登基称帝的赵构，正在率领一班群臣南逃的路上。而被魂穿之后，主角上身的宋高宗坐窝就不逃遁了，革退奸佞、知人善任，任用李纲、宗泽、韩世忠、岳飞等一班忠臣良将，一改宋代重文抑武之习惯，以当代东说念主文宗旨休养去矜恤民情，更因为开了当代东说念主的金手指，而对金国的盘算推算、行为以及里面矛盾洞若不雅火……
总之，故事提供的这样一种假定——
假如宋高宗不是个怂蛋、昏君，而成了明主，比如才能、气量、意见都堪比李世民那种，那能不可逆转两宋之间的弱点，不让宋朝败的那么无能，甚而直捣黄龙呢？
名义上看，这似乎是很有可能的。因为读宋史咱们都恍惚有一种嗅觉，好像两宋之间的时势并莫得那么差，岳飞、韩世忠这样的大将如实是很能打的，沦陷区更罕有百万百姓长者恭候光复，民意可用，况且敌手金国靡烂的卓著之迅速，完颜兀术之后基本就没什么能打的名将了。淌若不是赵构、秦桧这样的昏君奸贼组合拖后腿，宋朝凭什么不可能翻盘呢？
但这仅仅咱们在读《说岳全传》这样的演义、或初读历史时的那种直不雅嗅觉。淌若你肯看的再深一层，领路中国古代帝制王朝的某些深层逻辑，你就会知说念，两宋之间的那种溃逃，其实有一些势必性。
中国古代帝制历史上，存在一个深重的大BUG——东亚相对禁闭的地缘环境，导致了咱们的国度只须还停留在农业社会阶段，可耕耘的地皮，其实就也即是历代大一统王朝限度的那一部分，换而言之经济蛋糕一共就那么大。
而咱们的祖先又选拔了秦式帝制这样一种权利高度荟萃的政事模式，每个王朝发展到后期，权利不受截至的皇权以及依附于其上的宗室、官僚、贵族一定会哄骗权利在蛋糕上切走越来越大的部分。这个程度注定是无法依靠一两个明君或清官壅塞的。
可受地缘截至，基于农业的经济蛋糕又有限。于是二者之间的矛盾早晚会达到一个燃爆点，最终颠覆通盘王朝，
而在履历浊世之后，每个新王朝再行赢得稳固、迎来“治世”的诀要其实又高度单一——
杀东说念主
。
也即是用杀东说念主的形状来对既有财产占据者完成“暴力清零”。
对庶民来讲，这叫“白骨露於野，沉无鸡鸣”。对贵族精英来说，则是“天街踏尽公卿骨”。
等东说念主死的差未几了，旧体系就被破损了，算作农业坐褥最进攻资源的地皮就可以顺畅的进行再分拨，老庶民又可以通过“授田”等轨制得到豪阔糊口的稀罕了，恭候新朝的赫然们再行开动滚雪球，直到再次突破阿谁临界点。
这即是咱们所熟识的、险些是古代中国专有的“治乱轮回”高兴的真相。
但这个法例中，有两个朝代（颠倒晦气）的成为了例外，那即是两晋和两。
晋朝和宋朝的共同特色，用传统史学的话来说，即是其帝王“得国不正”，司马炎受禅登基、赵匡胤陈桥兵变，与其他王朝大多是帝王带着元勋们在疆场上一刀一枪把山河打下来的不同。晋和宋两代的朝代更替，其实都是一个总揽集团里面通过宫廷计较完成的一种权利改变。
淌若按照古希腊对权利体系的离别步履，它们都属于最典型的“僭主政事”。
而僭主政事一个最严重的问题，那即是僭主本东说念主为了保管我方的总揽，需要在总揽阶级里面进行“
赎买
”。说白了即是给克己，让说得上话的东说念主都念你的好，这样才不会有东说念主总去想你是受禅登基或陈桥兵变的事儿。是以晋代宠溺士族、宋代厚养士医生，这两个决议的原因其实是相似的。
晋、宋这两个朝代无法像其他朝代相似在我方的总揽集团里面作念减法，按捺精英们吐出嘴里的财产匀给庶民，相背，还要想方设法给精英们“喂饭”，好堵住天地的悠悠之口。
可这样一来，社会矛盾就会变得相等之浓烈了。
是以咱们看到，与一般大一统王朝不同，晋宋这两个朝代并不存在一个浊世之后矛盾浮松自如期，失地农民、内迁胡东说念主等社会底层，险些在王朝训诫之出，就一直出于少量就炸的边际现象。因为这两个王朝在训诫之初，地皮分拨现象就雷同于其他王朝最后期的水平。
西晋从八王之乱到五胡乱华的事儿，咱就不提了，就说宋朝吧，北宋和南宋加一说念一共只须319年，可你知说念期间的农民举义到底爆发了若干次吗？
谜底是，仅见于史料的就有434次！
是的，434此，平均每年发生1.4次。且散播的还相对均匀，可以说，通盘宋王朝，即是与里面的农民举义相恒久的。
比拟于边境上的辽东说念主、金东说念主、蒙古东说念主。《水浒传》里宋江那样的“袼褙”恒久才是赵宋官家们的恒久最头疼的知友大患。
但是你是否又会以为相等奇怪？宋代闹了那么屡次农民举义，可最终却莫得一火于农民举义。
赶巧相背。北宋和南宋沦陷的两个时期，反而是宋代农民举义爆发最为罕有的时期，好像“袼褙们”和大宋官军果然有一种默契，一朝少数民族政权打上门，咱里面就不打了。
那这个怪高兴究竟该作何诠释呢？双飞 姐妹花
其实谜底就藏在《水浒传》这样的演义里。
在演义《水浒传》中，宋江这伙东说念主从扯杆子反水打家劫舍，到受招抚成为官军，转而为朝廷卖命，这个历程其实是相等丝滑的。莫得东说念主果然建议什么太大的异议，李逵等东说念主所谓的“诏甚鸟安”酌定也即是替老迈在野廷眼前傲娇一下，装个高冷，提升一下要价。
而像央视版电视剧《水浒传》改编中，林冲在受招抚时就被气死了，其实这个剧情演义里根柢是莫得。在演义里，宋江在受招抚时说的很领会，“愿去者自去，并不彊留”，但是百单八将最后全留住来了，盗窟里的小喽啰也就走了个零头辛苦。
这里面的隐含道理，即是大伙其实都高兴罗致诏安，甚而原来扯旗号反水，即是冲着“受招抚”去的。
读过真实历史后你会发现，这个高兴，统统不是演义作家为了“忠义”而进行的洗白凭空。而高度顺应宋代的历史史实——甚而可以说，水浒传其他可能都是演义、戏说，但就这少量是果然。
宋代的农民举义，真像方腊那样认负责果然反水，最后搞的我方要今日子的，果然属于极个别的个案。大多数“农民举义”都搞的极不负责。
他们都跟演义中写的宋江这伙东说念主相似，从起事之初，“就存了个报効朝廷的心念念”。当社会上的失地农民、闲散恶棍、陡立精英累积到一定数目，他们就会攒其伙来、啸聚为盗。
而这些其时被称为“贼寇”自后被称为“举义”的武装力量，共同的最终盘算推算常常即是被朝廷所诏安。是以，宋代有个很奇特的特色，那即是“义军首脑”常常不会像其他朝代的相似，自称什么“天子”“天师”“天地都知戎马大元戎”之类的吓东说念主名号——那样改日跟朝廷谈判就没余步了。
好比说，你起事时先把牛吹出去了，说我方是什么“王人天大圣”。
然后朝廷诏安诏书下来一看，就封你当了个弼马温……
那你就算不是猴，你好看上也挂不住，对不合？
嘚！说谁呢你！
宋代的义军首脑。多跟历史上的宋江相似，自称个什么“保义郎”之类的。保义郎是什么？其实即是宋军中一级武官的称呼辛苦。
也即是说，宋江这个样的宋代匪徒闯事儿，那是跟朝廷明码标价的——你知足了我的这个编制需求，我就罗致诏安！很高效吧？
亦然因为这个道理道理，就像《水浒传》演义中屡次暗意的，战抖真实跟盗窟结仇的情况，宋代“义军”跟朝廷打的，多半也都是“形势仗”，一伙东说念主打到州县门口，饱读噪一下，把县太爷吓唬一番，让他迅速写奏章，奉告朝廷辖区有这样一伙儿“心存报効”的“袼褙爷”，也就已矣。
就算果然遇上官军要打，他们也多半会选拔其实在真实干戈中并不常见的武将单挑，为的即是将两边伤一火缩小到最小的领域，以便日后成了共事，不伤和睦。
是的，宋代的“农民举义”其实大多是一种走通无路的底层环球向朝廷讨要“生涯本”的一种技能。而宋朝也乐于通过诏安、赎买、将举义军变为“体制内”官军的形状，消弭这种矛盾。
是以为什么宋代“冗兵冗官”的问题恒久无法处理？原因就在这里。冗官，是因为宋代的“得国不正”让“赵宋官家”必须通过厚养士医生的形状赎买他们这些田主精英的政事同意。而狂妄田主的超领域推广，制造的大都失地歇业农民，又迫使朝廷必须不休诏安大都的“贼寇”，内化到我方的军事体制中，于是又有了“冗兵”的问题。
那么养这些东说念主的钱从哪儿来呢？回复是营业。从商鞅期间开动，古代皇权一直以其特等的敏感将营业成本视为帝国的最大敌东说念主，并进行严厉制约。但宋代因为其空前的财政压力，不得伪善施“放水养鱼”的计谋，通过许可商东说念主做生意收税的形状，保管其财政。
这样，宋代将传统农业的蛋糕分给政事精英士医生，疏导他们的支撑，通过放开营业许可，疏导商东说念主们的抚养，再用营业的赚钱诏安、抚养被排挤出来的空隙、歇业农民，以保管稳固。通盘宋朝的国度系统，就这样转起来了，两宋三百年，在稳固度上看比两晋要好许多，原因就在于它的这套系统全体上照旧收效、可以为继的。
但这也留住了一个严重的隐患——
宋朝的戎行系统，很大程度上并不是保卫这个王朝的武装力量，而是它费钱赎买并内化参预体制内的不稳固成分。
伏莽们罗致诏安、失地农民们被动服役，归根结底仅仅为了寻求一个活路辛苦。
是以宋代的戎行固然名为雇佣兵，但与中叶纪欧洲雇佣兵常常是高教诲、高战力的代名词不同。宋军的士气在许多历史场景下低下的令东说念主惊叹。
哪怕是在最精锐、长年参与对西夏作战的西军之中，弩手们临战每射一箭还要迅速现发赏银才能保管士气。每遇大战，淌若戎行不可实时拿到封赏，轻则士气低下、重则凯旋哗变，这样的事情从宋初开动一直闹到宋末，数不清出了若干次。
而士医生们也相应的相等轻蔑武东说念主，认为他们都“无德”甚而是“丘八”，这即是很自然的事情了。
从内容上说，宋代的戎行，并不是朝廷的依仗，而是被朝廷内化的敌东说念主，是被养起来不作念乱的“乱民”。
而用这种眼神，你再去看两宋之交赵构为首的南宋小朝廷的许多选拔，也就可以领路了。
在隐迹历程中，历史上真实的赵构比拟于怕金兵，其实更怕的是护卫他的那些宋军。
建炎三年（公元1129年）发生的苗刘兵变仍是把赵构吓破胆了，在此以后，赵构和他的戎行之间根本无法训诫基本的信任。
比如，他刚登基那几年，东京开封城其实还在宋朝的手中，东京留守、主战派的宗泽上表跟他说东京当今有“百万可用之兵”，只须陛下肯回鸾，臣立马带着雄师过河击破女真云云。
但赵构听到这个音书的响应，是“
悚然
”。
许多学者认为赵构这里是在惧怕宗泽的兵多，我以为赶巧不是的。宗泽是个文臣，宋朝天子是不怕文臣掌兵的。
赵构猜度的是，宗泽说的那一百万雄师，并不是誓死忠于他的戎行，而是一百万需要被朝廷招抚、等着填饱肚子的嘴。
靖康之变后，华夏胡闹，大都老庶民在头焦额烂之下只可揭竿而起，由于不胜隐忍金东说念主玷辱，他们自然会打出抗金的宋军旗号。于是才有了宗泽所言的那么大的威望。
但是淌若皇上果然来了，又不可按照宋朝的常规给这些“勤王军”、“义军”以封赏、抚养，那会发生什么？这些士兵调转枪头，就会成为威逼甚而杀死他的“乱军”。
是以两宋之交的中国朔方，实践上发生的是一场金东说念主入侵隐敝下的农民大举义。
金国决议层在这少量上是相等难得的，他们合手着“二圣”一北狩，“华夏失主”，宇宙一下子冒出了成百上千个宋江。
面对百万带着大宋旗号、恭候朝廷出钱诏安的“宋头领”们，赵构显露到我方莫得成本再像其祖辈们相似对这支队列完成“并购”了。
因为宋朝这家“公司”在其时仍是歇业了，他的朝廷来不足重建财政用其所熟识的那套形状赎买这样多戎行的效忠。
资产不足，于是赵雇主作念的只但是进行“业务安靖”，躲到江南去重建我方的系统。
自然，这个历程中，也有东说念主想过另搞一套。
比如名将、民族大袼褙岳飞。
岳飞的岳家军的确号称浊世中的一股清流。这只戎行不是靠朝廷的封赏和打劫驱动的，岳家军被条目“冻死不拆屋，饿死不彊抢。”岳飞则告诉我方和同寅，只须“文吏不爱财，武将不吝死”，国度就还有救。
我看过有验证认为，岳飞组建这支岳家军，应该是受了辽国末年郭药师组建的“怨军”的启发。
岳家军引发其士兵的主要能源，并不是靠钞票，而是呐喊他们打回梓乡去，为受辱的妻儿老小知恩不报。对金东说念主的国仇家恨和保卫妻儿老小的共鸣，是这支戎行奋战的主要能源。
从这方面讲，岳家军的体系，不是宋朝所熟识的那种以钞票为驱动的“雇佣军”系统，反而接近古罗马早期或民族宗旨兴起之后那种以共同信念、志向感召士兵捐躯疆场的“公民兵”体系。是以其构兵力在冷刀兵期间的超强的。
但也正因如斯，岳飞和他的岳家军才会为宋高宗所无法容忍，因为“公民兵”这种体系他自然是含有反皇权的属性。
对岳家军的士兵们来讲，淌若他们的岳大帅大约实践我方的诺言，光复疆土甚而直捣黄龙，那么还要坐在临安城里的那位皇上有什么用呢？
站在赵构的角度，他昭彰不可眼睁睁的看着岳飞成为中国版的凯撒大帝。
相似的问题，东晋时的祖逖北伐、桓温北伐、南北朝的陈庆之北伐都出现过——偏安的南边王朝不是莫得出现过有志规复故土的猛东说念主，但是出了这样的东说念主，对王朝的威胁其实更大。
而当这个问题在南宋再次出刻下，敏感的宋高宗坐窝就把这个他的皇权体系中无法容纳的冗余取销掉了。
赵构如实是个相等智谋的东说念主，不然他也不可能笼住两宋之间那样的乱局——你看相似的情况，南明不就没笼住么。
而史载，在岳飞刚被杀的时候，朝堂上的士医生其实没东说念主给他声屈——因为众人都知说念，这是一个帝制系统必须作出的操作。
是的，复盘历史你会发现，两宋之交宋高宗赵构的那些选拔，看似是出于他算作一个“怕死鬼”的目田意志，但实则是一种历史逻辑经过百年、千年的发展走到最后的势必。
历史上真实的赵构，面对的是这样一个逆境——
宗泽所说的“百万雄师”，他莫得豪阔的赏银收买，
而岳飞的岳家军，他的赏银又使不上。
他的列祖列宗给他留住的这套“先人之法”体系，其里面根本就无法兼容一个构兵力豪阔与金东说念主抗衡的强军。
想要抗金，他就必须推翻这一整套体系，但他能作念到么？真作念到了，宋朝照旧宋朝，古代中国帝制照旧帝制么？
赵构不是华盛顿，他也不想作念华盛顿，淌若他想作念的是华盛顿，那么当初拥戴他的东说念主，就不会让他当皇上了。
于是他能作念的只但是跑，跑到一个他所袭取的这套系统依然能兜得住的地点，“临安”起来。
这，应该才是历史的真实。
是的，读两宋之间这段灾荒历史的时候，我肯定许多中国东说念主都会有一种神气，这种神气姑且可以称之为“望君成龙”——众人都以为，赵构！你当这个天子能不可特么的硬气点啊？像个爷们相似行吧？一手好牌被你打这样烂！服了。
于是像《绍宋》这样的穿越文，就会心爱穿越到赵构身上，畅想我方成了他，统统不怎么怎么，一定会怎么怎么。
但是，咱们时常忽略了，其实历史上的赵构这个东说念主，在刚一亮相时，原来即是个穿越爽文的男主相貌。
他出身昂贵、身姿挺拔、能开一石五斗的强弓、写一手好字，还敢在众伯仲怯懦时出使金营——不夸张的说，这即是一个允文允武还胆色过东说念主的爽文男主形象。
但是，就这样一个东说念主，最后却在红运的讥诮下，成了那么一个形象，不管心境照旧生理上都被吓痿了，只可一遍遍跟朔方外族上表乞怜“臣构言”……
这让我想起了阿谁结论：
古代中国的皇权帝制，是一种对这套体系中统共东说念主的东说念主格诬陷，而这种诬陷，率先会发生在天子本东说念主身上。
是以，我想《绍宋》这种穿越爽文，固然爽则爽矣。但注定是不可能发生的。
即便一个当代东说念主穿越到赵构的身上，作念的也有时能比历史上真实的他好若干。
这又让我想起多年前看过的一真名字和他很像的演义，叫《新宋》。那本演义的主东说念主公亦然穿越，穿越到了王安石变法期间，刚开动时狂开金手指、办大学、出报纸、发展科技，爽的不行了。
但是越到自后，你越昭彰的能嗅觉到作家写的兴意衰退，最终草草终端——我以为，这恰是因为那本书的作家是历史学出身，把穿越爽文写的太负责了。
作家果然是把穿越后能作念的每一步，都进行了严肃的可行性念念考。但是念念考后他发现，宋代（或者说通盘古代中国帝制王朝）的问题，其实不在时刻上、不在科学上、甚而不在念念想上，而是一整套社会体系形成一种巨大协力。在这种协力下，任何穿越者的“开挂”形成的变动，最终都会发生“塌缩”，最终时候轴收束，该怎么，照旧怎么。
在那套逻辑下双飞 姐妹花，历史那样发生了，也注定只可那样发生。
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